{"id":3192,"date":"2022-12-12T16:52:42","date_gmt":"2022-12-12T14:52:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialchangeswitzerland.ch\/?p=3192"},"modified":"2024-08-27T14:39:44","modified_gmt":"2024-08-27T12:39:44","slug":"comportements-culturel-en-suisse-dimensions-et-evolution-1976-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialchangeswitzerland.ch\/?p=3192","title":{"rendered":"Comportements culturels en Suisse\u00a0: Dimensions et \u00e9volution 1976-2019"},"content":{"rendered":"\n

Introduction<\/h1>\n\n\n\n

Les activit\u00e9s culturelles, comme aller au mus\u00e9e, \u00e9couter de la musique ou lire un livre, et les styles de vie culturels qui en d\u00e9coulent, sont le sujet de nombreux d\u00e9bats dans la sociologie. Elles ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme des loisirs \u00ab anodins \u00bb, mais plut\u00f4t comme des symboles significatifs du statut social et de l\u2019appartenance sociale. Ces symboles produisent des avantages dans le champ de l\u2019\u00e9ducation, du march\u00e9 du travail, du march\u00e9 matrimonial, des relations sociales et dans d\u2019autres champs de la soci\u00e9t\u00e9 (R\u00f6ssel et al., 2017, pour une pr\u00e9sentation journalistique, Behrisch, 2021). Cela se voit \u00e9galement dans les perceptions et opinions courantes, lorsque nous d\u00e9signons certains types de sport ou \u00e9v\u00e8nements comme \u00e9litistes, ou que nous associons des genres musicaux \u00e0 certains groupes d\u2019\u00e2ge, comme le rap et les jeunes, ou la musique classique et les personnes \u00e2g\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Le point de d\u00e9part th\u00e9orique classique de ces discussions est la th\u00e8se de l\u2019homologie de Pierre Bourdieu (1982), selon laquelle il existe une correspondance (homologie) entre les dimensions de la participation culturelle et la dimension du statut social : les personnes ayant un statut social \u00e9lev\u00e9 pratiqueraient ainsi essentiellement des activit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la culture \u00e9litiste \u2013 que Bourdieu a nomm\u00e9 \u00ab la culture l\u00e9gitime \u00bb, par ex. \u00e9couter de la musique classique ou aller dans des expositions, alors que les personnes appartenant \u00e0 une classe sociale inf\u00e9rieure seraient plut\u00f4t int\u00e9ress\u00e9es par la culture populaire, comme les films d\u2019Hollywood ou la musique pop. Les recherches sur ce sujet abordent donc principalement deux aspects.<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8rement, il s’agit de savoir quel type de statut social est r\u00e9ellement important pour la participation culturelle. Si, pour Bourdieu, se pose surtout la question du lien entre l\u2019appartenance \u00e0 une classe sociale et les styles de vie culturels, la th\u00e8se de l\u2019homologie est toutefois remise en question. De nombreux auteurs ont ainsi \u00e9mis comme r\u00e9serve que les styles de vie culturels peuvent \u00e9galement \u00eatre influenc\u00e9s par l\u2019\u00e2ge, le genre et d\u2019autres caract\u00e9ristiques sociales (Katz-Gerro & Sullivan, 2010 ; van Eijck & Bargemann, 2004 ; R\u00f6ssel et al., 2017). Certaines contributions ont m\u00eame affirm\u00e9 que les activit\u00e9s culturelles sont globalement d\u00e9connect\u00e9es des caract\u00e9ristiques sociales. Ces auteurs \u00e9voquent alors souvent la th\u00e8se de l\u2019individualisation, selon laquelle les styles de vie culturels ne sont plus d\u00e9termin\u00e9s par l\u2019appartenance \u00e0 une classe et un groupe social, mais plut\u00f4t par les individus eux-m\u00eames (Atkinson 2007, Beck 1991, van Eijck & Bargeman, 2004 ; van Eijck & Knulst, 2005). Il s\u2019agit donc de savoir quelles activit\u00e9s culturelles sont fr\u00e9quemment pratiqu\u00e9es selon les groupes sociaux, et si nos pr\u00e9jug\u00e9s correspondent r\u00e9ellement \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, l\u2019id\u00e9e de Bourdieu selon laquelle le champ des styles de vie culturels serait structur\u00e9 par une opposition entre des activit\u00e9s culturelles populaires et des activit\u00e9s culturelles \u00e9litistes, est \u00e9galement remise en question. Peterson et Kern (1996) ont notamment affirm\u00e9 que les personnes ayant un statut social \u00e9lev\u00e9 ne se tournent pas toujours uniquement vers la culture \u00e9litiste. Ces personnes se distinguent davantage par une vaste diversit\u00e9 de centres d\u2019int\u00e9r\u00eat, telles des omnivores culturels<\/em>, parmi lesquels figurent \u00e9galement des genres culturels \u00e9litistes. Ces personnes aiment par exemple la musique classique et l\u2019op\u00e9ra, mais aussi diff\u00e9rents genres de musique populaire. Les personnes ayant un statut social inf\u00e9rieur se distingueraient \u00e0 l\u2019inverse par des centres d\u2019int\u00e9r\u00eats culturels limit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La th\u00e8se de Peterson et Kern se concentre surtout sur la diversit\u00e9 des pr\u00e9f\u00e9rences culturelles, par ex. les go\u00fbts musicaux, mais de r\u00e9centes recherches ont \u00e9tudi\u00e9 plus en d\u00e9tails la diversit\u00e9 des pratiques culturelles r\u00e9elles (J\u00e6ger & Katz-Gerro, 2010 ; Roose et al., 2012 ; Weingartner & R\u00f6ssel, 2019). Ces recherches rel\u00e8vent \u00e9galement une opposition entre les personnes \u00e9tant globalement peu actives au niveau culturel, sauf regarder la t\u00e9l\u00e9vision et \u00e9couter la radio, et les personnes pratiquant plusieurs activit\u00e9s culturelles dans des genres tr\u00e8s diff\u00e9rents. Certains auteurs avancent aussi l\u2019id\u00e9e selon laquelle cette participation culturelle diverse et vari\u00e9e inclut g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9galement des activit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la culture \u00e9litiste (Coulangeon, 2013).<\/p>\n\n\n\n

Les donn\u00e9es disponibles pour la Suisse montrent une participation culturelle \u00e9lev\u00e9e parmi la population, mais elles ne fournissent que peu d\u2019informations sur l\u2019\u00e9volution \u00e0 long terme (OFS, 2020). Pr\u00e8s de trois quarts de la population va au moins une fois par an \u00e0 un concert, dans un mus\u00e9e et visite un monument historique. On ne note que peu de changements au fil du temps. \u00c0 long terme, on suppose un \u00e9largissement des activit\u00e9s culturelles. Certaines activit\u00e9s culturelles sont certes moins r\u00e9pandues, mais entre 20 et 25 % de la population joue tout de m\u00eame d\u2019un instrument de musique, chante, pratique une activit\u00e9 artistique ou la photographie. Ici aussi, on ne constate pas de grande diff\u00e9rence par rapport aux deux derni\u00e8res enqu\u00eates de l\u2019Office f\u00e9d\u00e9ral de la statistique (2014 et 2019), mais plut\u00f4t une tendance \u00e0 la hausse de ces activit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Les deux questions concernant les principales dimensions des activit\u00e9s culturelles et leur diffusion dans certains groupes sociostructurels sont g\u00e9n\u00e9ralement analys\u00e9es en se fondant sur des donn\u00e9es qui n\u2019existent que pour une date pr\u00e9cise. Il n\u2019existe quasiment aucune enqu\u00eate s\u2019appuyant sur des donn\u00e9es historiques, et il existe peu d\u2019\u00e9tudes qui analysent l\u2019\u00e9volution de l\u2019importance des diff\u00e9rentes dimensions de la participation culturelle et leurs liens statistiques avec des variables sociostructurelles comme le statut professionnel, le niveau d\u2019\u00e9ducation, le genre ou l\u2019\u00e2ge. Cet article vise donc pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 aborder cette question, en analysant l\u2019\u00e9volution de la participation culturelle et de ses d\u00e9terminants sociostructurels de 1976 \u00e0 2019 en Suisse. Nous expliquerons tout d\u2019abord les trois jeux de donn\u00e9es utilis\u00e9s et les variables appliqu\u00e9es en r\u00e9sultant, ainsi que les m\u00e9thodes d\u2019analyse, avant de pr\u00e9senter les r\u00e9sultats de nos recherches.<\/p>\n\n\n\n

Donn\u00e9es<\/h1>\n\n\n\n

Pour analyser l\u2019\u00e9volution de la participation culturelle et de ses d\u00e9terminants sociostructurels, nous utilisons trois sources de donn\u00e9es disponibles pour quatre ann\u00e9es : 1976, 1988, 2013 et 2019. Pour 1976, nous utilisons l\u2019enqu\u00eate \u00ab Les comportements et la mobilit\u00e9 en mati\u00e8re de loisirs et de vacances en Suisses \u00bb (N = 1066, Lalive d\u2019Epinay et al., 1982). Pour 1988, la partie \u00ab Loisirs et culture \u00bb du microrecensement a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e (N = 45 386, OFS 1990). Pour 2013 et 2019, nous nous basons sur les 15e et 21e vague du Panel suisse des m\u00e9nages (2013 N = 6472, 2019 N = 7761, Vorpoostel et al., 2021). Bien que ces trois enqu\u00eates men\u00e9es \u00e0 quatre dates distinctes soient diff\u00e9rentes sur certains points, elles contiennent n\u00e9anmoins des donn\u00e9es similaires sur les activit\u00e9s culturelles. Pour garantir la comparabilit\u00e9 des \u00e9chantillons, nous avons limit\u00e9 les cas consid\u00e9r\u00e9s \u00e0 une tranche d\u2019\u00e2ge allant de 15 \u00e0 74 ans (voir tableau A.1 en annexe).<\/p>\n\n\n\n

Toutes les enqu\u00eates contiennent des informations sur les activit\u00e9s culturelles et les caract\u00e9ristiques socio-d\u00e9mographiques des personnes interrog\u00e9es. Pour que l\u2019analyse soit pertinente, il faut toutefois que les questions sur les activit\u00e9s culturelles soient comparables. Pour cela, nous avons, pour chaque ann\u00e9e d\u2019enqu\u00eate, s\u00e9lectionn\u00e9 12 activit\u00e9s culturelles similaires, dont six correspondent plut\u00f4t \u00e0 la culture \u00e9litiste (comme aller au th\u00e9\u00e2tre ou lire des livres), et six plut\u00f4t \u00e0 la culture populaire (comme aller en discoth\u00e8que ou regarder la t\u00e9l\u00e9vision).<\/p>\n\n\n\n

De plus, que ce soit pour les activit\u00e9s culturelles \u00e9litistes ou populaires, nous avons s\u00e9lectionn\u00e9 trois formes de participation culturelle, selon qu\u2019elles sont g\u00e9n\u00e9ralement pratiqu\u00e9es \u00e0 la maison ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Comme les enqu\u00eates sont diff\u00e9rentes, les variables s\u00e9lectionn\u00e9es ne sont pas exactement identiques, mais elles se recoupent si fortement qu\u2019une comparaison est possible (voir tableau 1). Pour garantir la comparabilit\u00e9 de l\u2019influence des variables, celles-ci ont \u00e9t\u00e9 cod\u00e9es de fa\u00e7on uniforme.[1]<\/a><\/sup> Les activit\u00e9s culturelles ont \u00e9t\u00e9 saisies selon trois niveaux de pratique pour chaque ann\u00e9e d\u2019enqu\u00eate : jamais, rarement, souvent.<\/p>\n\n\n\n

Nous analysons l\u2019\u00e9volution des dimensions des activit\u00e9s culturelles et de ses d\u00e9terminants sociostructurels \u00e0 l\u2019aide de trois proc\u00e9d\u00e9s statistiques diff\u00e9rents, que nous allons pr\u00e9senter ici uniquement de mani\u00e8re succincte (cf. Weingartner & R\u00f6ssel, 2019 pour plus de d\u00e9tails). Premi\u00e8rement, nous utilisons l\u2019analyse des correspondances, qui permet de projeter les relations entre les activit\u00e9s culturelles dans un champ multidimensionnel. Ce champ repr\u00e9sente les variables qui apparaissent souvent ensemble pour les m\u00eames personnes, et seront proches sur le graphique, et des variables qui apparaissent rarement ensemble pour les m\u00eames personnes, et seront donc \u00e9loign\u00e9es sur le graphique. Par exemple, si des personnes vont souvent au cin\u00e9ma et lisent par ailleurs rarement des livres, ces deux caract\u00e9ristiques seront proches sur le graphique. L\u2019analyse des correspondances nous permet d\u2019observer les dimensions fondamentales des activit\u00e9s culturelles. Cette analyse est r\u00e9alis\u00e9e pour chaque ann\u00e9e d\u2019enqu\u00eate ind\u00e9pendamment des autres dates. Deuxi\u00e8mement, nous utilisons des analyses par grappes pour d\u00e9terminer les groupes de personnes ayant des activit\u00e9s culturelles similaires. L\u2019analyse par grappes vise en effet \u00e0 regrouper des gens ayant des comportements similaires. Enfin, nous recourons \u00e0 des analyses de la r\u00e9gression pour d\u00e9terminer si le mod\u00e8le culturel des activit\u00e9s est plus ou moins pr\u00e9sent dans certains groupes sociaux. Cela nous permet de voir si la pratique d\u2019une certaine activit\u00e9 culturelle varie selon l\u2019\u00e2ge ou le niveau d\u2019\u00e9ducation de la personne.<\/p>\n\n\n\n

Tableau 1 : Mesure des pratiques culturelles dans les quatre enqu\u00eates<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

\u00c9volution du mod\u00e8le de participation culturelle<\/h1>\n\n\n\n

Notre premier r\u00e9sultat repose sur l\u2019analyse des correspondances des activit\u00e9s culturelles et de leur \u00e9volution. La figure 1 montre que les activit\u00e9s culturelles peuvent \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9es selon deux dimensions pour chaque ann\u00e9e d\u2019enqu\u00eate. La premi\u00e8re dimension, et la plus importante (axe horizontal) diff\u00e9rencie les personnes interrog\u00e9es selon la fr\u00e9quence et la diversit\u00e9 de leur participation culturelle. \u00c0 gauche figurent les personnes plut\u00f4t actives culturellement, et \u00e0 droite les personnes plut\u00f4t inactives. La figure pour 2019 peut \u00eatre utilis\u00e9e \u00e0 titre d\u2019exemple pour la d\u00e9monstration. La partie droite du graphique repr\u00e9sente les activit\u00e9s culturelles n\u2019\u00e9tant jamais pratiqu\u00e9es (0), comme lire des livres, aller au cin\u00e9ma, au mus\u00e9e et au th\u00e9\u00e2tre. Comme on s\u2019y attend, la t\u00e9l\u00e9vision repr\u00e9sente une exception attendue, les personnes la regardant souvent (2) ayant tendance \u00e0 se retrouver dans la partie droite du graphique. La partie gauche du graphique repr\u00e9sente les activit\u00e9s culturelles pratiqu\u00e9es activement (1 et 2), comme lire des livres, aller au mus\u00e9e, au th\u00e9\u00e2tre ou en discoth\u00e8que.<\/p>\n\n\n\n

Figure 1 : Champ des styles de vie en Suisse en 1976, 1988, 2013 et 2019<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Les graphiques repr\u00e9sentent des analyses de correspondances multiples avec les activit\u00e9s culturelles comme modalit\u00e9s actives. Seules les activit\u00e9s ayant beaucoup d\u2019influence sont repr\u00e9sent\u00e9es (contribution sup\u00e9rieure \u00e0 la moyenne). Les activit\u00e9s peuvent \u00eatre pratiqu\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rentes fr\u00e9quences : 0 \u00ab jamais \u00bb, 1 \u00ab rarement \u00bb, 2 \u00ab souvent \u00bb. Les lignes en pointill\u00e9 n\u2019ont pas de signification particuli\u00e8re, elles servent uniquement \u00e0 relier plusieurs points.<\/p>\n\n\n\n

La dimension subordonn\u00e9e (axe vertical du graphique) repr\u00e9sente l\u2019opposition entre les activit\u00e9s culturelles populaires et les activit\u00e9s culturelles \u00e9litistes. Alors que les formes de participation culturelle pouvant \u00eatre associ\u00e9es \u00e0 la culture \u00e9litiste sont repr\u00e9sent\u00e9es dans la partie inf\u00e9rieure du graphique (op\u00e9ra, musique classique, mus\u00e9e), la partie sup\u00e9rieure concentre les activit\u00e9s populaires (discoth\u00e8ques\/clubs, jeux vid\u00e9o, \u00e9v\u00e8nements sportifs). La partie inf\u00e9rieure du graphique regroupe \u00e9galement les pratiques culturelles tr\u00e8s fr\u00e9quentes, c\u2019est-\u00e0-dire que les personnes qui pratiquent principalement des activit\u00e9s culturelles \u00e9litistes, le font de fa\u00e7on plut\u00f4t intensive. Ce mod\u00e8le \u00e9volue peu au fil du temps, ce qui signifie que le champ des styles de vie culturels en Suisse entre 1976 et 2019 est surtout caract\u00e9ris\u00e9 par une opposition entre des personnes plut\u00f4t actives culturellement et des personnes plut\u00f4t inactives culturellement. L\u2019opposition entre culture \u00e9litiste et culture populaire est donc plut\u00f4t secondaire, bien qu\u2019elle s\u2019observe sur toute la p\u00e9riode des enqu\u00eates. Ainsi l\u2019affirmation de Bourdieu selon laquelle culture populaire et culture \u00e9litiste s\u2019opposeraient n\u2019est donc pas ce qui caract\u00e9rise en premier lieu les styles de vie culturels en Suisse de ces 40 derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9volution des types de participation culturelle<\/h1>\n\n\n\n

Dans un deuxi\u00e8me temps, nous nous sommes pos\u00e9 la question de savoir quels sont les profils de pratiques culturelles que l\u2019on peut observer en Suisse. Nous avons pour cela effectu\u00e9 une analyse en grappes en regroupant les personnes ayant des activit\u00e9s similaires selon deux dimensions. Nous avons \u00e9galement class\u00e9 les personnes ayant des types d\u2019activit\u00e9s diff\u00e9rentes. Nous pouvons ainsi distinguer trois groupes pour chaque enqu\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons d\u00e9sign\u00e9 le premier de ces groupes comme les \u00ab inactifs \u00bb, car ils pratiquent peu d\u2019activit\u00e9s culturelles en dehors d\u2019\u00e9couter la radio et de regarder la t\u00e9l\u00e9vision. Le deuxi\u00e8me groupe est celui des \u00ab cultiv\u00e9s \u00bb qui pratiquent presque exclusivement et tr\u00e8s souvent des activit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la culture \u00e9litiste, comme \u00e9couter de la musique classique, lire des livres et aller dans des mus\u00e9es. Enfin, le troisi\u00e8me groupe est celui que nous avons appel\u00e9 les \u00ab \u00e9clectiques \u00bb, soit les personnes qui pratiquent plusieurs activit\u00e9s, \u00e0 des fr\u00e9quences variables, mais des activit\u00e9s culturelles \u00e9tant autant li\u00e9es \u00e0 la culture populaire qu\u2019\u00e0 la culture \u00e9litiste. On y retrouve des personnes allant aussi bien \u00e0 des concerts de rock qu\u2019\u00e0 l\u2019op\u00e9ra, ou encore en discoth\u00e8que et dans des mus\u00e9es. C\u2019est ce type de m\u00e9lange qui correspond le mieux au profil que Peterson et Kern (1996) ont d\u00e9fini comme \u00e9tant des \u00ab omnivores culturels \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Figure 2 : \u00c9volution de la part des mod\u00e8les de consommation<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La figure 2 repr\u00e9sente l\u2019\u00e9volution de la taille de ces trois groupes au fil du temps. On note clairement un changement profond en termes de participation culturelle : alors que dans les ann\u00e9es 1970, plus de la moiti\u00e9 de la population pouvait \u00eatre class\u00e9e comme inactive, ce groupe ne repr\u00e9sente plus qu\u2019un tiers de la population de nos jours. La population suisse est donc devenue plus active culturellement parlant. La part des \u00e9clectiques ne cesse notamment d\u2019augmenter, puisque ceux-ci ne repr\u00e9sentaient que 30 % de la population dans les ann\u00e9es 1970, et sont actuellement pr\u00e8s de 40 %. Les cultiv\u00e9s sont \u00e9galement plus nombreux, passant de 12 % dans les ann\u00e9es 1970 \u00e0 pr\u00e8s de 30 % de nos jours. Presque toutes les activit\u00e9s culturelles sont bien plus r\u00e9pandues aujourd\u2019hui que dans les ann\u00e9es 1970. Le fait d\u2019aller au cin\u00e9ma ou dans les mus\u00e9es a beaucoup augment\u00e9, mais aussi la lecture de livres. Nous pouvons donc conclure de mani\u00e8re provisoire que les principales dimensions de la participation culturelle des ann\u00e9es 1970 sont rest\u00e9es constantes au fil du temps : la dimension Participation et la dimension Culture \u00e9litiste restent ce qui caract\u00e9rise les pratiques culturelles de la population suisse. Mais la fr\u00e9quence des activit\u00e9s et la r\u00e9partition des activit\u00e9s culturelles parmi les diff\u00e9rents groupes de la population ont toutefois \u00e9volu\u00e9 vers une participation culturelle accrue.<\/p>\n\n\n\n

Des activit\u00e9s culturelles diff\u00e9rentes selon les groupes sociaux<\/h1>\n\n\n\n

Dans une derni\u00e8re \u00e9tape, nous avons analys\u00e9 la participation aux activit\u00e9s culturelles selon diff\u00e9rents groupes sociaux, et nous sommes pos\u00e9 la question de savoir si cette participation diff\u00e9renci\u00e9e a \u00e9volu\u00e9 au fil du temps. Nous nous concentrons ici sur les deux principales dimensions de l\u2019activit\u00e9 culturelle qui ont \u00e9merg\u00e9 de l\u2019analyse des correspondances : la dimension Participation et la dimension Culture \u00e9litiste. \u00c0 l\u2019aide de mod\u00e8les de r\u00e9gression, nous avons calcul\u00e9 si, et dans quelle mesure, la participation culturelle \u00e9tait influenc\u00e9e par certaines caract\u00e9ristiques. Nous avons pour cela consid\u00e9r\u00e9 l\u2019\u00e2ge, le genre, le niveau d\u2019\u00e9ducation, le statut professionnel, la nationalit\u00e9, la r\u00e9gion et la religion, et observ\u00e9 leur influence respective sur les comportements culturels. La nationalit\u00e9, la r\u00e9gion et la religion n\u2019ayant que peu d\u2019influence, elles ne sont pas repr\u00e9sent\u00e9es sur le graphique. La figure 3 (\u00e0 gauche) repr\u00e9sent la variance en partie expliqu\u00e9e pour les diff\u00e9rentes variables. Les graphiques montrent ainsi dans quelle mesure une dimension des activit\u00e9s culturelles est influenc\u00e9e par des variables sociostructurelles, toutes autres variables \u00e9gales par ailleurs. Cela nous permet de voir si certaines activit\u00e9s sont plus ou moins souvent pratiqu\u00e9es dans certains groupes sociaux, et comment cela \u00e9volue dans le temps. Les r\u00e9sultats montrent clairement que le niveau g\u00e9n\u00e9ral de la participation culturelle est surtout influenc\u00e9e par le niveau d\u2019\u00e9ducation et le statut professionnel. Si ce dernier perd toutefois de sa pertinence au fil du temps, la participation culturelle est de nos jours tr\u00e8s fortement d\u00e9termin\u00e9e par le niveau d\u2019\u00e9ducation. Plus celui-ci est \u00e9lev\u00e9, plus les gens vont au cin\u00e9ma mais aussi \u00e0 l\u2019op\u00e9ra et au mus\u00e9e. En ce qui concerne l\u2019\u00e2ge et le genre, on ne constate quasiment aucune diff\u00e9rence dans le type d\u2019activit\u00e9 culturelle.<\/p>\n\n\n\n

Figure 3 : \u00c9volution du pouvoir explicatif des d\u00e9terminants de la participation culturelle (\u00e0 gauche) et de la participation \u00e0 des activit\u00e9s culturelles \u00e9litistes (\u00e0 droite)<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Si l\u2019on observe maintenant la figure 3 (a droite), il est clair que la participation \u00e0 des activit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la culture \u00e9litiste est influenc\u00e9e par des variables sociostructurelles. Mais on ne constate pas ici non plus d\u2019individualisation, plut\u00f4t une \u00e9volution claire des d\u00e9terminants sociostructurels. Dans les ann\u00e9es 1970, la participation \u00e0 la culture \u00e9litiste \u00e9tait influenc\u00e9e par le niveau d\u2019\u00e9ducation, le statut professionnel et le genre, les personnes ayant un niveau d\u2019\u00e9ducation et un statut professionnel \u00e9lev\u00e9, ainsi que les femmes, \u00e9tant plus nombreuses dans les \u00e9v\u00e8nements associ\u00e9s \u00e0 la culture \u00e9litiste. Or, c\u2019est aujourd\u2019hui l\u2019\u00e2ge qui est devenu le principal d\u00e9terminant. La culture \u00e9litiste n\u2019est plus aujourd\u2019hui un domaine exclusivement r\u00e9serv\u00e9 aux personnes tr\u00e8s \u00e9duqu\u00e9es, mais plut\u00f4t aux personnes plus \u00e2g\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Conclusions<\/h1>\n\n\n\n

Nous avons dans cet article analys\u00e9 les principales dimensions des comportements culturels en Suisse des ann\u00e9es 1970 \u00e0 nos jours, en nous basant sur trois enqu\u00eates r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 quatre dates diff\u00e9rentes. Nos analyses montrent que les styles de vie culturels restent caract\u00e9ris\u00e9s par deux dimensions. La premi\u00e8re est la dimension de la participation culturelle : il existe des personnes \u00e9tant plus actives culturellement que d\u2019autres, et ce peu importe le genre culturel. Deuxi\u00e8mement, l\u2019opposition entre culture populaire et culture \u00e9litiste est d\u2019une importance relative ici. Dans toute la p\u00e9riode d\u2019enqu\u00eate consid\u00e9r\u00e9e, les comportements culturels en Suisse ne sont jamais principalement caract\u00e9ris\u00e9s par l\u2019opposition de Bourdieu entre culture populaire et culture \u00e9litiste. Cette partie de sa th\u00e8se de l\u2019homologie ne se v\u00e9rifie pas en Suisse. Des \u00e9tudes plus r\u00e9centes montrent des r\u00e9sultats similaires dans d\u2019autres pays comme la France ou les Pays-Bas (Coulangeon, 2013 ; Roose et al., 2012).<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, nous pouvons distinguer en Suisse trois groupes d\u2019individus selon leurs pratiques culturelles : les inactifs, qui ne pratiquent quasiment aucune activit\u00e9 culturelle ; les \u00e9clectiques, qui m\u00e9langent plusieurs types d\u2019activit\u00e9s culturelles ; et les cultiv\u00e9s, qui pratiquent essentiellement des activit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la culture \u00e9litiste et de fa\u00e7on tr\u00e8s intensive. Entre 1976 et 2019, la part des inactifs a consid\u00e9rablement diminu\u00e9 dans la population, alors que la part des \u00e9clectiques et des cultiv\u00e9s a augment\u00e9. La population suisse est donc active culturellement. Ces \u00e9volutions sont li\u00e9es \u00e0 la hausse des richesses, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019augmentation du niveau d\u2019\u00e9ducation en Suisse (Becker & Zangger, 2013 ; Weingartner & R\u00f6ssel, 2019). Cela a tendance \u00e0 faire augmenter la demande de biens culturels, m\u00eame si ce ne sont pas n\u00e9cessairement des activit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la culture \u00e9litiste (DiMaggio & Mukthar, 2004 ; van Eijck & Knulst, 2005 ; Coulangeon, 2013). Les recherches actuelles montrent que le prix d\u2019entr\u00e9e influence peu la participation des diff\u00e9rents groupes de la population \u00e0 des activit\u00e9s culturelles (R\u00f6ssel et al., 2005).<\/p>\n\n\n\n

Enfin, nous avons analys\u00e9 si les d\u00e9terminants sociostructurels des comportements culturels avaient \u00e9volu\u00e9 au fil de la p\u00e9riode d\u2019enqu\u00eate. On constate surtout une absence d\u2019individualisation des styles de vie culturels. Ceux-ci restent encore largement influenc\u00e9s par les variables sociostructurelles. Mais certains changements se sont toutefois produits. Le niveau de participation culturelle est de plus en plus influenc\u00e9 par le niveau d\u2019\u00e9ducation, alors que la pratique d\u2019activit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la culture \u00e9litiste est toujours plus d\u00e9termin\u00e9e par l\u2019\u00e2ge. Les \u00e9tudes de Reuband sur le public de l\u2019op\u00e9ra montrent qu\u2019il peut s\u2019agir ici d\u2019un effet de g\u00e9n\u00e9ration. La g\u00e9n\u00e9ration des ann\u00e9es 1968, c\u2019est-\u00e0-dire les personnes n\u00e9es dans les ann\u00e9es 1940 et 1950, semble avoir une proximit\u00e9 tr\u00e8s forte avec la culture \u00e9litiste, proximit\u00e9 qui a diminu\u00e9 parmi les g\u00e9n\u00e9rations suivantes (Reuband, 2017). On ne note n\u00e9anmoins pas de d\u00e9connexion entre les styles de vie culturels et les variables sociostructurelles. Dans ce sens, la th\u00e8se de l\u2019homologie de Bourdieu continue d\u2019\u00eatre av\u00e9r\u00e9e, les activit\u00e9s culturelles \u00e9tant clairement influenc\u00e9es par les caract\u00e9ristiques sociostructurelles. L\u2019opinion courante selon laquelle certaines activit\u00e9s culturelles sont plus souvent pratiqu\u00e9es par certains groupes sociaux reste donc vraie. D\u2019autres \u00e9tudes devront \u00e0 l\u2019avenir v\u00e9rifier si ces activit\u00e9s culturelles servent \u00e9galement en Suisse de marchepied vers le syst\u00e8me de formation, le march\u00e9 matrimonial ou le march\u00e9 du travail, comme cela a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 dans le d\u00e9bat public (Behrisch, 2021).<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Pour une pr\u00e9sentation d\u00e9taill\u00e9e des choix m\u00e9thodologiques, cf. Weingartner\/R\u00f6ssel (2019). \u2191<\/a><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

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    Introduction Les activit\u00e9s culturelles, comme aller au mus\u00e9e, \u00e9couter de la musique ou lire un livre, et les styles de vie culturels qui en d\u00e9coulent, sont le sujet de nombreux d\u00e9bats dans la sociologie. Elles ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme des loisirs \u00ab anodins \u00bb, mais plut\u00f4t comme des symboles significatifs du statut social et de l\u2019appartenance […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[15,18],"tags":[],"class_list":["post-3192","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-education","category-inegalite"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.socialchangeswitzerland.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3192","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.socialchangeswitzerland.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.socialchangeswitzerland.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.socialchangeswitzerland.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.socialchangeswitzerland.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3192"}],"version-history":[{"count":31,"href":"https:\/\/www.socialchangeswitzerland.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3192\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4049,"href":"https:\/\/www.socialchangeswitzerland.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3192\/revisions\/4049"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.socialchangeswitzerland.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3192"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.socialchangeswitzerland.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3192"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.socialchangeswitzerland.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}